وجهات نظر

للطغاة وجوه أخرى
ولاء عبد الهادي * / 11 اغسطس 2016

إذا كنت لا ترى إلاّ ما يظهره النور، ولا تسمع إلا ما تعلنه الأصوات فأنت بالحقيقة لا ترى ولا تسمع "

تمجيد الموت والقتل بين القسوة والإقصاء والقيم الدينية والقومية
إبراهيم غرايبة* / 10 اغسطس 2016

" لا تكن سببا في أي أذى" جالينوس تعكس عمليات العنف الجسدي كالقتل والاعتداء تجاه جماعات أو عقائد محددة العنف الرمزي السائد والمتقبل على نطاق واسع

جحيم السينما المصرية وترهّل الذائقة
د. موسى برهومة* / 09 اغسطس 2016

من قُيّض له، وأرجو ألا يُقيّض، حضور الفيلم المصري "جحيم في الهند" سيشعر بندم عظيم، لأنه أنفق وقته في التفاهة والإسفاف، فلن يجد المتعة، ولا

النسق السياسي العربي بين الفساد والإصلاح: الأسس والمرجعيات
د. عياد أبلال * / 08 اغسطس 2016

إن البحث الأنثروبولوجي في السياسة هو بحثٌ في النسق الثقافي، حيث إن طبيعة النظام السياسي في كل البلدان والمجتمعات هو انعكاس أنثربو رمزي لثقافته، ونتيجة

المسيحية بين الليبرالية والمحافظة
ياسمين عزيز عزت * / 03 اغسطس 2016

تعتبر المسيحية إحدى المصادر التي لا يمكن للباحث في الروحانية تجاهلها؛ فقد قدمت للعالم نموذجًا متفردًا للإله الذي يختار الضعف، الموت، والانسحاق طريقا لعالم الأبد،

الربيع العربي وسؤال التنوير
عمان - معاذ بني عامر / 31 يوليو 2016

أمكنني افتتاح هذه الورقة بسؤال: هل ثمة إمكان تنويري عربي، لا سيما أننا نعيش ظرفاً حياتياً دامياً، يضع حيوات الإنسان العربي على محكّ الاختبار الدموي،

الاختلاف والاعتراف
أحمد برقاوي* / 31 يوليو 2016

ينزع العقل البشري إلى التجريد والتعميم، دون أن يحسب حساب النتائج المترتبة على التجريد والتعميم أو على تلقي الأشياء في كليتها. المفهوم - رمز الكلية

استعلاء الإيمان! كيف تتكون المشاعر المؤسسة للتطرف والإرهاب؟
إبراهيم غرايبة* / 30 يوليو 2016

تمثل حالة "استعلاء الإيمان" التي تؤكد عليها فئات واسعة من المتدينين والجماعات الدينية المتشددة والمعتدلة والمقاتلة على السواء حالة نموذجية لاستثارة وتأجيج مشاعر الكراهية والاشمئزاز

عقل كسول متثائب لا يقبل الاختلاف
د. موسى برهومة* / 29 يوليو 2016

الخلافُ لا يُفسدُ للودّ قضية إلا في العالم العربي، لأنّ فكرة الاختلافِ غيرُ موجودة في الثقافة العربيّة والإسلاميّة. وكلُّ المخالفين والمختلفين كان مصيرَهم الموتُ والقهرُ

تاريخ الشكّ: التأريخ للقلق اللاهوتي عند الإنسان
عمان - معاذ بني عامر / 28 يوليو 2016

ببراعة حكّاءة تسرد "جينيفر مايكل هيكت" في كتابها (تاريخ الشكّ) (1)؛ تاريخ شخصيات مُتوّترة، قلقة، فيما يتعلّق بعلاقتها بالإله، لا سيما ذلك التوّتر الذي يشوب

سوسيولوجيا الإلحاد في العالم العربي
عبد الصمد الديالمي* / 26 يوليو 2016

في العالم العربي اليوم، يصعب إعداد ورقة علمية عن الإلحاد نظرا لانعدام دراسات أكاديمية في الموضوع، بل ولانعدام معطيات أولية دقيقة تتعلق بعدد الملحدين، بأصولهم

إشكالية التطرف الديني الإسلامي في إسبانيا: بين الاحتواء والمواجهة
سعيد الغازي* / 24 يوليو 2016

تخضع الجالية المسلمة في إسبانيا، وخصوصا الفئات الشابة منها، إلى إكراهات اجتماعية واقتصادية، ومشاكل تربوية تجعل من الاندماج في مجتمع قائم على التعددية والعلمانية مسألة

المملكة المتحدة: من "محاربة التطرف" إلى "معاداة الإسلام"
محمد طيفوري * / 23 يوليو 2016

إبان اشتعال فتيل الحرب العالمية الثانية التي كانت بريطانيا طرفا رئيسا فيها، سجل التاريخ مقولة لرئيس وزرائهاآنذاك؛ ونستون تشرشل مضمونها: "لئن تخسر بريطانيا الحرب خير من أن

سيكولوجيا الإرهاب: كيف تقود المعتقدات والعواطف إلى القسوة والكراهية؟
إبراهيم غرايبة* / 22 يوليو 2016

"المعتقدات تبني العلاقات المحيطة بالقسوة، وتتحكم في رغبات الفعل لدى مرتكب الجرم، أما العواطف، فإنها تدعم الحافز للفعل، فهي القوة الخلقية وراء كل فعل يتسم

الألم الإنساني؛ الأمل بالإله: في البحث عن المشترك بين الإنسان والإله
عمان - معاذ بني عامر / 20 يوليو 2016

لربما كانت فكرة الألم، على المستويين التنظيري والتطبيقي، فكرة مُعذّبة للإنسانية، لأنها تطال البنية الجسدية للإنسان، في مقتل، وتجعله نهباً لشعور كارثي بالتفسّخ والانحلال والفناء