وجهات نظر

الإصلاح الإسلامي والانسحاق الكبير
إبراهيم الشرقاوي* / 17 سبتمبر 2015

يشبّه البروفسور ريتشارد بوليت -بروفسور التاريخ في جامعة كولومبيا- الإسلام من حيث نشأته ونمط سير أفكاره عبر التاريخ بنظرية الانفجار العظيم The  Big Bang ، وهي النظرية

"الدين والعنف والشرعية".. جدلُ المقارباتِ أو الحفرُ في الصّمت
محمد التهامي الحراق * / 16 سبتمبر 2015

     أن تختار مؤسسةُ "مؤمنون بلا حدود"، موضوعَ " الدين والعنف والشرعية " ليكون محور أشغال مؤتمرها الدولي الثالث[1]، أمر ذو دلالات جمَّة وأبعاد

صوت "التبادل الديني"
*محمد برهومة / 16 سبتمبر 2015

ربما ينقصنا الكثير كي نصاب بالصدمة. كل ما حدث من أهوال في السنوات الخمس الماضية لم يهزّ المجتمعات العربية بجماع يديه بشكل كافٍ، لم يُخلخل

إيفا دوفيتري ميروفيتش (Eva de Vitray Meyerovitch)
خالد محمد عبده * / 15 سبتمبر 2015

نشر موقع طواسين مقالا عن السيدة المستنيرة إيفا ميروفيتش كتبه أحد السالكين باللغة التي كتبت بها ميروفيتش عن إقبال والرومي (الفرنسية)،  وظنّي أن كاتب المقال

مؤتمر "الدين والشرعية والعنف".. موعد للاحتكاك المباشر مع قادة الفكر
د.خولة شخاترة * / 14 سبتمبر 2015

عقد في عمان مؤخراً المؤتمر السنوي الثالث لمؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" بالتعاون مع مركز الدراسات الاستراتيجية في الجامعة الأردنية تحت عنوان "الدين والشرعية

أتفق مع الجميع، وأختلف مع الجميع
د. عبد الجبار الرفاعي* / 12 سبتمبر 2015

فوجئت بعد أقل من ٢٤ ساعة بتداول هذه الرسالة الخاصة، في وسائل الاتصال الإلكترونية، عندما راسلني بعض تلامذتي وأصدقائي يطلب مني توضيحات بشأن مناسبة هذه

لم يسمع بكاءه أحد
د. موسى برهومة* / 11 سبتمبر 2015

صورة الطفل السوري التي أثارت كل هذه الجَلبة في العالم، وهزّت بعضاً من جدران الضمير العالمي، يتعيّن أن تدفع باتجاه أبعد من الحزن العابر، والشتيمة

المجتمع المدني من منظور مختلف
جاد الكريم الجباعي* / 10 سبتمبر 2015

نتطلع في هذه المقالة الموجزة إلى تفكيك أدلوجة المجتمع المدني وتضاده القطعي مع "المجتمع الأهلي"، سواء نظرنا إليه، أي إلى المجتمع المدني على أنه "منظومة

مآلات التباين في مناهج السلفيين المغاربة
محمد بوشيخي - ذوات / 09 سبتمبر 2015

ساعد سطوعُ نجم "داعش" على مجرى الأحداث الدوليّة، وردودُ الأفعال التي رافقته على قياس درجة التباين المنهجي بين منظّري التيار الجهادي والسلفي عموماً. ففي المغرب

الخلافة بين المثال والواقع: رصد المفارقات
عادل الطاهري* / 08 سبتمبر 2015

تحت إكراهات الدولة الوطنية ومفاهيم الاجتماع السياسي المعاصر، التي تقدم باعتبارها مثالاً يُحتذى في الدول النامية، تتخذ حركات الإسلام السياسي، ممثلة في شقها الدعوي الذي

لا تتّبعوا مِلَّةَ النُقّاد
عبد الدائم السلامي * / 07 سبتمبر 2015

أسعفنا الوقتُ بقراءة كَمٍّ محمودٍ من المجاميع القصصية والروايات العربية الجديدة، قليلٌ منها وصلنا من الكتّاب أنفسهم، وكثير منها اقتنيناه لحَدْس قويٍّ عندنا صورتُها أن

عبد الله العروي والنقد الثقافي؟
يحيى بن الوليد * / 06 سبتمبر 2015

في الحق إن الاقتراب من منجز العروي، في أفق دراسته واستخلاص دلالاته، عمل يخدم الفكر العربي المعاصر بأكثر من معنى؛ مثلما يؤكد - في الوقت

الفساد الأخلاقي وانهيار الحضارات
د. سامية صادق سليمان * / 05 سبتمبر 2015

فارق كبير بين أن تتحول حضارة ماعن مركز الصدارة، وتعود إلى الخلف كنتيجة طبيعية للتغيرات العالمية، وتصارع الثقافات، والتعاقب الدوري للحضارات، وبين أن تموت نتيجة

الأسطورة بالنظر إليها دليلا للارتقاء ومواجهة التعصب
إبراهيم غرايبة* / 04 سبتمبر 2015

تشير الأسطورة دائما إلى وقائع يزعم أنها حدثت في التاريخ البعيد، ولكن النمط الذي تصفه يكون بلا زمن، وبالنظر إليها تعبيرا رمزيا عن محتوى ثقافي

الله والإنسان والعالم "فرضيات في إنتاج المعنى"
عبد الله الهداري * / 03 سبتمبر 2015

كيف صار الإسلام إسلاماً حسب المخيال الإسلامي؟ بهذا التساؤل الذي قدمه الباحث الألماني يوسف فان إيس في معرض حديثه عن الإسلام والإسلمولوجيا الأوربية، يمكن أن