وجهات نظر

من أعلام السلفية في المغرب
عبد الحكيم أبو اللوز* / 25 يونيو 2015

سجل التاريخ لدعاة سلفيين سيرة مهمة في حقل الدعوة في المغرب، وهما الداعية العملي سيدي أحمد بن محمد أكرام (1884 -1956)، والمنظر في محاربة البدع

نحو حماية للحرية الدينية في العالم العربي
سعد سلوم* / 23 يونيو 2015

حين ترسم التحولات التي يشهدها العالم العربي مشهدا غير مستقر، ولا يمكن التنبوء بصورته النهائية أو تخيل الإمكانيات التي ينطوي عليها، سواء من ناحية الوعود

يسألونك عن الفتوى والقتلى أو جنون العمامة وجذورالمحرقة
العربي إد ناصر* / 23 يونيو 2015

في الذاكرة المستعادة للتاريخ تقوم العقلية الاجترارية باستدعاء ميراث العنف السياسي والقمع الفكري إلى ساحة التداول العام لإضفاء الشرعية والمشروعية على سلوكها المجتمعي وتنظيمها الإيديولوجي،

أهينوا الدنيا!
د. موسى برهومة* / 22 يونيو 2015

أهينوا الدنيا، فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها". هذا القول منسوب للإمام الحسن البصري، وقد حاولتُ أن أقلّبه على وجوهه كافة، فلم أرَ إلا الوجه

هل تصلح مقولات التميز والمفاصلة لعمل سياسي قائم على المشاركة والتعددية وسلطة الأمة؟
إبراهيم غرايبة* / 22 يونيو 2015

عرضت في مقالة سابقة جانبًا من أفكار ومقولات سائدة وراسخة لدى الإخوان المسلمين وجماعات الإسلام السياسي، يعبر عنها كتاب محمد أبو فارس "مفاهيم إسلامية"، وهناك

هل التراث عائق أمام تقدم المجتمعات العربية؟
كمال عبد اللطيف * / 22 يونيو 2015

يثير الاستفهام في عنوان هذه المقالة جملة من القضايا المرتبطة بالصراع الدائر اليوم في المجتمعات العربية، وهو يشير إلى القيود التي يمارسها تأويل محدد لمنظومات

هل يجوز الحديث عن إعلام عربي؟
د. يحيى اليحياوي * / 19 يونيو 2015

يجوز الحديث عن وجود إعلام عربي، إذا لم يكن بالتجاوز الخالص؛ فاحتكامًا إلى ثلاثة معطيات أساسية، من غير الموضوعي إغفالها أو القفز عنها، وهي: الأول:

هل صحيح أنّ الإسلام دين علماني لا كهنوتية فيه؟!!
نبيل علي صالح* / 19 يونيو 2015

يعتبر التنوير الغربي حركة ثقافية، ونهضة إنسانية عملية واسعة مكنت أوروبا - بعد مخاضات تاريخية وصراعات مجتمعية طويلة وعسيرة - من وضع الأسس واللبنات الأولى

واقعنا الديني: فيض في الروحانية أم تخمة في الطقوسية؟
محمد التهامي الحراق * / 19 يونيو 2015

في لقاء "صالون جدل للفكر والثقافةِ" بمقر "مؤسسة مؤمنون بلا حدود" بالرباط، حول موضوع "الاتجاهات الجديدة في فلسفة الدين" (السبت 18-01-2014م)، أُثيرت مسألةُ عودة الدين

الشعر والمعنى
محمد بودويك* / 15 يونيو 2015

لا لزوم للمعنى في الشعر، لا ضرورة للدلالة فيه، يقول اتجاه نقدي جمالي له موقعه واعتباره في النظر النقدي، والتلقي الأدبي العام؛ بينما يَنْبَري اتجاه

العلمانية الثالثة.. (خارطة طريق إسلامية)
عصام القيسي* / 15 يونيو 2015

لا يبدو أن الحديث عن مشكلة العلمانية بات حديثاً عقيماً وفاقداً للقيمة في المجتمعات الإسلامية المعاصرة، كما يحب أن يصوره البعض؛ فمبررات الحديث في هذه

أزمات دولة الممكن
عادل الغزال* / 14 يونيو 2015

من مفارقات المجال العربيّ الإسلاميّ أنّ لوحات الواقع الموجود في جميع أبعاده، إنّما تتشكّل على نحو بائس منحبس، رغم عتبات الفجر المترامية هنا وهناك، إذ

صورة البكتاشية في مصر
خالد محمد عبده * / 12 يونيو 2015

ارتبطت الطريقة البكتاشية في مصر باسم (عبد الله المغاوري)، وهو من أولياء البكتاشية ومشايخها الكبار، رحل من تركيا إلى مصر، وصار شيخًا للتكية في القصر

تسريد العرفاني في الرواية العربية قراءة في تجربة "سابع أيام الخلق" لعبد الخالق الركابي
رسول محمد رسول* / 09 يونيو 2015

تبدو رواية (سابع أيام الخلق) لعبد الخالق الركابي مؤثثة بكل متطلّبات السَّرد المفتون بذاته، لكنها أيضاً أكثر تأثيثاً لمتطلَّبات الرواية العرفانية، وكلاهما يؤثث للحكاية المركزية

الرواية العرفانية: ماهيتها، إشكالات تلقِّيها وخواصّها السردية
ذ. عبد الإله البريكي* / 09 يونيو 2015

شكل الاهتمام بالموروث الصوفي في الكتابات السردية العربية، خلال المرحلة الأدبية التي يسميها النقاد اليوم بمرحلة التجريب، مرجعية جمالية وفكرية لدى كثير من المبدعين الذين