وجهات نظر

كتاب (علم الغيب) لـ "شيشرون": عبور الأزمان والأذهان
معاذ بني عامر* / 18 يونيو 2016

كتاب (علم الغيب في العالَم القديم) (1) كتاب حداثوي بامتياز، رغم أنَّ أحد أجدادنا القدامى  (= شيشرون) قد كتبه قبل 20 قرن من الآن، نظراً

صعود الكراهية .. وصعود الثقافة والمجتمعات
إبراهيم غرايبة* / 16 يونيو 2016

في تحول التطرف إلى كراهية يصعد دور الأفراد والمجتمعات في المواجهة، بل تكاد المواجهة الاجتماعية والثقافية مع التطرف والكراهية هي الخيار الوحيد لأجل الخروج من

جدليات الأنا والآخر في الوعي العربيِّ المُعاصر
محمد بدازي * / 13 يونيو 2016

بينَ مأثورٍ شعريٍّ يقول إنَّهُ: بِضدّها تَتحددُ الأشياءُ، وبين مَوضوعةٍ هيجيليةٍ تُقرّرُ أن الآخرَ هو الذي يُحدِّدُ الأنا، نقول: "إن من الطبائع في حركة الواقع

الأخطاء الزمانية والعقوبات الأبدية: حفلات التعذيب والشِواء في عالمي البرزخ والأبد
معاذ بني عامر* / 12 يونيو 2016

الله إذ يستقوي – بموجب صورته الفاعلة في المخيال الإسلامي، والتي بُنيت على مدار قرون طويلة – على الناس، فإنه يستقوي أكثر ما يكون عليهم

بول ريكور: الجنس والمقدّس
فتحي المسكيني* / 10 يونيو 2016

لفظة "جنس" استعملها العرب القدامى كي يترجموا "genus" من اليونانية القديمة. وميّزوا بينها وبين "eidos" (النوع) و"diaphora" (الفصل أو الفرق)؛ إلاّ أنّهم لم يعرفوا استعمالنا

وَهْمُ "إنقاذ العالم" وتدافع النماذج الحضارية
محمد برهومة* / 08 يونيو 2016

في كلّ حضارة وثقافة، يميل البعض داخل تلك الثقافة أو الحضارة، إلى اعتقاد أنّ لديه في هويته الدينية أو الثقافية ما مِنْ شأنه "إنقاذ" العالم،

تعدّد الزوجات وأوهام الفحولة
د. موسى برهومة* / 08 يونيو 2016

يسارع الخيال الذكوري إلى ابتكار حلول سريعة فيما خصّ القواعد الدينية، في حين يتلكأ أو يتشاغل عن قضايا أخرى أكثر إلحاحاً وأبعد أثراً.

النقد الحضاري لخطاب التطرف الديني والإرهاب المعاصر: المملكة الأردنية الهاشمية مثالاً
سعود شرفات* / 08 يونيو 2016

كيف تناول الخطاب الرسمي الأردني موضوع التطرف الديني والإرهاب المعاصر، وكيف تجلّى المقدس في هذا الخطاب في ظل حقبة العولمة الحالية وعولمة التطرف الديني والإرهاب

تشّفير العولمة: تحطيم البناء الهرمي للعمل الاستخباري
سعود شرفات* / 05 يونيو 2016

صُدمّت الأجهزة الاستخبارية في العالم (الثلاثاء 5/4/2016) من الإجراء الذي قامت بها شركة (واتس آب) لخدمة التراسل الفوري المملوكة لشركة (فيسبوك) عملاق شركات التواصل الاجتماعي

العلاقات المتبادلة بين العولمة والإرهاب: معضلة الأمن الحرية
سعود شرفات* / 04 يونيو 2016

لا يمكن للباحث الناقد أن يصل إلى يقين المعرفة؛ لذلك يبقى يدور في أفلاك الفرضيات والمقاربات والنظريات. والنظرية "ليست مجرد نموذج شكلي واسع الإطار يضم

شهرزاد معلمة الرجال: عن المرأة الأندلسية وفاعليتها الثقافية
محمد صلاح بوشتلة * / 03 يونيو 2016

في الوقت الذي كان أبو حامد الغزالي (505هـ) يؤكد في مشرق العالم الإسلامي على ضرورة أن يعلم الرجل علم الحيض وأحكامه، ويقوم بتعليمه زوجته، كي

الإنسان الناقد: من طور المفعول به وجودياً إلى طور الفاعل الحضاري
معاذ بني عامر* / 03 يونيو 2016

أول نقد للعالَم من قبل الإنسان هو بمثابة استنهاض لـ (نعم) الإيجابية على (لا) السلبية. الانتقال من (لا) السكون والصمت والخَرَس، إلى (نعم) الحركة والفاعلية

عودة الطفل العراقي إلى مرحلة الالتقاط
الدكتورة / ناهدة محمد علي / 02 يونيو 2016

لا أود هنا أيها القارئ الكريم أن أُدرج إحصائيات وضعتها المنظمات الدولية أو الحكومية عن عدد الأطفال الجوعى أو المتسربين من مدارسهم أو كم يموت

للحقِّ والنهضة والجمال: في الأدب والتربية والثقافة
خالد محمد عبده * / 01 يونيو 2016

هناك كُتّاب وباحثون يعملون في صمت، لا يعرف عنهم الكثيرون شيئًا في حياتهم وحتى بعد مماتهم، يهتمون بأفكار وقضايا تهتم بها مؤسسات ومجامع ومراكز، لكنهم

عن الفرق والاختلاف: الفروق الجنسية نموذجاً
جاد الكريم الجباعي* / 25 مايو 2016

نفترض أن الاختلاف هو شكل تعين الحرية في الواقع، لا على الصعيد المورفولوجي وعمليات التشكل فقط، بل على صعيد الأفكار والقيم والتصورات والآراء والعقائد والتوقعات