وجهات نظر

"إلهُ" الصغير أولاد أحمد... أو في الطريق إلى إيمان الشعراء
فتحي المسكيني* / 27 ابريل 2016

"المعركة كلّها تدور حول طول وجود هذا الجسد على الأرض، في ذاكرة البشر، جنباً إلى جنب مع الأنبياء وكبار القدّيسين"[1]، - لا يملك الشاعر غير

رهانات علم الكلام بين اللاهوت والسياسة
عامر عبد زيد الوائلي* / 26 ابريل 2016

إنّ البحث في علم الكلام يعني البحث في تاريخية تطور العقل في الإسلام، فعلم الكلام مرتهن إلى تاريخية المجتمع والنظام الثقافي الديني وأثره في المجتمع

أغاني العرب الذاهبين صوبَ العتمة
الأردن - موسى برهومة / 25 ابريل 2016

ثمة معايير اتفق عليها المؤرخون والنقاد ومنتجو المعرفة تتصل بقياس ثقافة شعب أو أمة، ومدى ارتباط تلك الثقافة بتحوّلات العصر وإشكالاته، ومدى إسهامها في رفد

الشباب وحوار الأديان
زكي الميلاد* / 25 ابريل 2016

في العلاقة بين الشباب وحوار الأديان، هناك جانبان جانب يتصل بالشباب والرؤية إلى حوار الأديان، وجانب يتصل بحوار الأديان والرؤية إلى الشباب، وهذا يعني أنّ

الإنسان والعَدَم: عن الإلحاد ورفض النص الديني
معاذ بني عامر* / 24 ابريل 2016

1-  (الإلحاد) بصفته موقفاً عدَمياً من الإله على الإطلاق، لناحية عدم الإيمان بوجوده أساساً كـ "علّة أولى" انبنى عليها كل شيء في هذا العالَم. فهو

من الخطاب الديني الدولتي إلى المعرفي
إبراهيم غرايبة* / 23 ابريل 2016

عرضت أزمة الخطاب الديني المعاصر في مقالتين سابقتين (نحو خطاب ديني جديد – 24 آذار مارس 2016، والخطاب الديني السياسي المعاصر: حداثة معطلة للحرية والإصلاح،

بعض أصول "الثقافة القومية" ومآلاتها
جاد الكريم الجباعي* / 22 ابريل 2016

الثقافة، بمعناها الواسع، ممارسة اجتماعية وسياسية، مثلما هي ممارسة فكرية وعلمية وأدبية وفنية، وفقاً لمنظومة القيم الأخلاقية والجمالية التي يتبناها المجتمع المعني، في شروط تاريخية

الأبوةُ القاتلةُ: الإرهابي بوصفه نصاً أبوياً
سامي عبد العال* / 21 ابريل 2016

هناك انتشارٌ لألفاظ الأبوة بين أعضاء الجماعات المتطرفة، حتى أضحت ماركةً مسجلةً لشيوخهم وجهادييهم على السواء، إذ يبدو الإرهابُ سِكيناً أبوياً بحدِّهِ الدموي تجاه المجتمع

أقفاصُ الحرية
فرات إسبر * / 19 ابريل 2016

الحريةُ تقود إلى الأقفاص. هل من الممكن فهمٌ هذه الظاهرة في ظل الربيع العربي، وتحديدا ً ربيعٌ سورية، أو ما أُطلق عليه الثورة السورية؟!. المسألة معقدة، بالنسبة

هل تتحول العربية إلى لغة طقوسية؟
د. موسى برهومة* / 18 ابريل 2016

قلتُ لطالبتي في الجامعة الأمريكية بدبي التي تُعِدّ فيلماً وثائقياً عن العربية بعنوان "لغتي هُويتي" إنّ عليك أن تحرصي على نطق الهاء مضمومة، وإلا وقعتِ

فريدريك نيتشه المُفتَرى عليه!
محفوظ أبي يعلا / 18 ابريل 2016

"مثلما يجلس ربان المركب في زورقه، مفعماً بالثقة بما يملك من حرفة في اختراق عباب البّحر، المترامي الأطراف بلا نهاية، ارتفاعاً وانخفاضاً على ظهر الأمواج

مآلات الحركة الإسلامية بعد نهاية الإسلام السياسي: التجربة الجزائرية أنموذجا
ولهى حمنه* / 16 ابريل 2016

المقصود بالإسلام السياسي ذلك النشاط السياسي الذي يقوم به الأفراد أو الجماعات متخذين من الدين الإسلامي مرجعية ومنطلقا، وجاعلين الوصول إلى السلطة وتطبيق الشريعة هدفا

من تجربة الإسلام السياسي إلى تجربة ما بعد الإسلام السياسي: قراءة في التحولات الفكرية والسياسية
د. إدريس جنداري * / 15 ابريل 2016

إن ما يجب أن يَعِيه أيّ متابع لنشأة الإسلام السياسي في العالم العربي، هو أن هذه النشأة تزامنت مع تحريف الفكرة الإصلاحية النهضوية، خارج المجال

ما بعد الإسلام السياسي في المغرب وتركيا: محاولة للرصد
*عبد الإله سطي / 15 ابريل 2016

ثمة إشكالية مفصلية في التعاطي مع ظاهرة الحركات الإسلامية فيما يتعلق بتركيبتها وأنماط الخطابات التي تعبر عنها؛ فبعد مرور عقود طويلة من ظهور أول تعبير

الإنسان في القرآن: في دلالة التكريم
عبد الله إدالكوس * / 14 ابريل 2016

تتأسسالمكانة الرفيعة للإنسان في القرآن على مبادئ كثيرة، تشكل جوهر ما يمكن اعتباره نزعة إنسانية قرآنية؛ فإلى جانب كون القرآن تناول الإنسان في أبعاده المتعددة، يؤكد