وجهات نظر

كتاب تاريخ الفلسفة في القرن العشرين من الصرامة الفلسفية إلى المسلكيات الإنسانية
معاذ بني عامر* / 10 مارس 2016

يبدو كتاب (تاريخ الفلسفة في القرن العشرين) (1) لـ "كريستيان دولاكومبان" كتاباً صارماً إلى حدّ كبير، نظراً للتخصّصية التي تنطوي عليها مقاربات المؤلف للموضوعة الفلسفية

المثقف العربي وأزمة الاغتراب: قراءة في رواية "قنديل أم هاشم" ليحيى حقي
حاتم زكي* / 08 مارس 2016

يمكن القول إنّ النص الروائي بتشكيلاته الخطابية، وما يطرحه من قضايا إشكالية يحمل دلالات كاشفة عن علاقات متشابكة ومعقدة في البنى السوسيولوجية، حيث تتخلق الدلالة

الأساطير العربية: بين جُرأة الرواية، وخوف السينما!!
مفلح العدوان * / 07 مارس 2016

تعد الأسطورة مكوناً أساساً من مكونات الثقافة العربية، وتمتد جذورها عميقا في الوجدان، ولها تمثلات وأشكال كثيرة؛ فهي متراكمة قبل الإسلام، وقد ورد ذكرها في

انبثاق مجتمع المعرفة وتطوّره في السّياق الثّقافي التّونسي: من صراع النّخب إلى محدّدات العولمة
مراد مهنّي* / 07 مارس 2016

على الرغم من أنّ مجتمع المعرفة هو مفهوم حديث، ظهر في سياق تعقّد مسارات الإنتاج المعرفي وبروز محدّدات جديدة لتطوّره، تتمثّل أساسا في التحكّم في

الفقيه والمثقف واحتكار المعنى
د. احميدة النيفر * / 07 مارس 2016

-1- اتّسمت علاقة المثقف العربي بالإسلام في الفترة الحديثة والمعاصرة بقدر من التوجّس كبير وصل في بعض الأحوال إلى حدّ العداء المُعلن. إذا عدنا بالذاكرة إلى السنوات

مجتمع المعرفة ومنظمات المجتمع المدني في فلسطين -دراسة حالة-
ناهض أبو حماد* / 06 مارس 2016

تسعى هذه الورقة إلى إيضاح الدور الذي تلعبه منظمات المجتمع المدني في تحسين مجتمع المعرفة في فلسطين من منظور تنموي من خلال دراسة علاقة البرامج

المرأة و أزمة الخطاب
عبد الله إدالكوس * / 06 مارس 2016

   تستأثر قضية المرأة في الخطاب العربي بمساحة واسعة من النقاش و الجدل بين التيارات الفكرية و السياسية، غير أنه لايزال الوضع الذي تعيشه المرأة

إفريقيا والتحول إلى مجتمع المعرفة.. التحديات والرهانات
محمد خليفة صديق* / 05 مارس 2016

يعمق التطور المتسارع على صعيد تكنولوجيا المعلومات والاتصالات(ICTs)، وظهور التقنيات المتطورة في الأقمار الصناعية وشبكة الإنترنت، يومياً الفجوة الرقمية (Digital Divide) بين دول الشمال التي

محورية العدل في الخطاب الديني الإبراهيمي
علي بن مبارك* / 05 مارس 2016

نقصد بالخطاب الدّينيّ الإبراهيميّ الخطاب المتعلّق بالدّيانات اليهوديّة والمسيحيّة والإسلامية، إذ تتّفق جميعها في مرجعية إبراهيم الخليل الرّوحيّة والفكرية وحبّه الخير والعدل، ولا نبالغ إذا

قصة الفيلسوف المُقنع!
محمد عزت* / 04 مارس 2016

بالطبع لا نعرف ما هو اسمه الحقيقي، ولا نعرف شيئًا من ملامحه غير عينيه، فهو فيلسوف خطير جدًا، يؤرق العالم الرأسمالي بأكمله، الفلسفة عنده لا

مجتمع المعرفة ودوره في بناء دولة العدل والقانون
حسن تركي عمير* / 04 مارس 2016

يقوم مجتمع المعرفة في الأساس، على نشر المعرفة وإنتاجها وتوظيفها بكفاءة في المجالات السياسية والقانونية والاقتصادية والاجتماعية والتعليم...إلخ، لتحقيق التنمية المعرفية المستدامة من خلال توظيف

جدل الدين والتنمية في الأديان العالمية
رشيد جرموني* / 04 مارس 2016

شكلت علاقة الدين بالتنمية، محور نقاش علمي وفلسفي وسوسيولوجي امتد عبر حقب زمنية كبيرة وممتدة، ولم يتوقف هذا النقاش، لا عند المجتمعات الغربية ولا حتى

عقلاءُ المجانين بجبلِ لبنان
خالد محمد عبده * / 03 مارس 2016

ينبهنا إلى سير المتصوفين المسلمين في جبل لبنان المقدّس الأب ميشال الحايك، وهو أحد الدارسين العرب المهتمين بالجدل الإسلامي المسيحي، وقد خصص في وقت سابق

مجتمع المعرفة، اقتصاد المعرفة، سلطة المعرفة أيقونات الألفية الثالثة؟
د بوحنية قوي * / 03 مارس 2016

منذ أن تغيرت مفاهيم المعرفة؛ ومع تنامي التدفق المعلوماتي بفعل الثورة الإعلامية الاتصالية؛ برزت مفاهيم جديدة كسلطة المعرفة ومجتمع المعرفة وعمال المعرفة. إنه العصر الذي

الصراع الجيو سياسي على الدين في شمال أفريقيا
د. خالد ميار الإدريسي* / 03 مارس 2016

من البديهي أن منطقة شمال افريقيا، تعرف تحولات هائلة وكبيرة وخطيرة، من شأنها أن ترهن مستقبل المنطقة إلى عقود مقبلة. وهذا الصراع[1] الدائر في المنطقة،