وجهات نظر

المقدّس ورهانات الغلبة
محمد الخراط* / 20 مارس 2016

يكشف تاريخ الشعوب والحضارات عن تلازم العقل والقوة أو الفكر والسلطة في نشأة الدول والأنظمة وقيام الثقافات والحضارات. هناك في الغالب الأعم رهانات فلسفية تتقد

جدلية الثورة والديمقراطية عند ألكسيس دو طوكفيل
يوسف صديق* / 19 مارس 2016

محاولة منا قراءة التحولات التي عرفها العالم العربي في الآونة الأخيرة، ارتأينا العودة بالتمحيص والتحليل إلى أعمال ألكسيس دوطوكفيل، الذي لا يمكن الحديث عن الديمقراطية

الهوية والذات والسياسات الهووية
جاد الكريم الجباعي* / 19 مارس 2016

الهوية منظومة ثقافية، بالمعنى الواسع للثقافة، بما هي، أي الثقافة، نظام علاقات متكامل من العادات والتقاليد، والممارسات والمهارات، والمعارف والقواعد والمعايير، والمحرمات والإستراتيجيات، والمعتقدات والأفكار

مفهوم الإيمان بين الدين والتدين
ولاء عبد الهادي * / 18 مارس 2016

في البداية، لابد أن نعلم أننا نخوض مغامره غير مأمونة العواقب؛ لمجرد إمساكنا بالقلم وفتح مساحات ودوامات من الجدل في المناطق الأكثر حساسية "التدين والعلاقة

في ماهية الدولة المدنية الحديثة ووظائفها
عبد الرحيم العلام * / 18 مارس 2016

 على غرار الاختلاف الحاصل حول أصل الدولة وظروف نشأتها في التاريخ القديم، فإنّ الاختلاف ذاته انصبّ حول نشأة الدولة الحديثة؛ ففي حين يردُّها بعضهم إلى

إلى أي مدى تمثل البيئة الدينية القائمة ملاذا آمنا للدعوة والتجنيد لصالح المتطرفين؟
إبراهيم غرايبة* / 16 مارس 2016

هل يمكن بناء دليل إرشادي وتنظيمي للجماعات المتطرفة اعتمادا على المناهج التعليمية رسائل ماجستير ودكتوراه قدمت في الجامعات الرسمية، إضافة إلى الكتب والمصادر التقليدية والمتداولة

مستقبل الظاهرة الإرهابية
محمد برهومة* / 15 مارس 2016

يلاحظ الخبراء أنه في ظل حالة التدافع بين الجماعات الإرهابية، وعلى الأخص "القاعدة" و"داعش" وحليفاتهما، وسياسات المواجهة العالمية والوطنية، هناك ثلاثة سيناريوهات محتملة لمستقبل الظاهرة

الرمزية في العنف.. داعش كنتيجة
غسان الكشوري / 13 مارس 2016

يتفقالجميع تقريباعلىإدانة تنظيم ما يسمى بالدولةالإسلاميةفيالشاموالعراق (داعش). وكباقيالدولالعربية المجاورة، يتخوف المغرب ويحتاط أيضامنالارتدادات ونتائج الحرب غير النظامية وزحفهاعبر البلدان الهشة سياسيا. كما يبرر هذا التنظيممن

الفن في مؤشرات التقدم
إبراهيم غرايبة* / 13 مارس 2016

تحاول هذه المقالة أمرين؛ أن تقدم في المساحة المتاحة فكرة عن موقع الفن في التقدم، وأن تستوعب مفهوم الفن كما قدمه هيغل في كتابه "المدخل

لا مناص من تغيير مجتمعاتنا بالعقل والعلم والنقد
نبيل علي صالح* / 12 مارس 2016

يلاحظ المتابع حالياً للحراك السياسي والثقافي الداخلي في بعض الدول العربية، وجود حالة من الإقبال الشديد لدى كثير من المثقفين والسياسيين باتجاه تركيز الحديث على

كتاب تاريخ الفلسفة في القرن العشرين من الصرامة الفلسفية إلى المسلكيات الإنسانية
معاذ بني عامر* / 10 مارس 2016

يبدو كتاب (تاريخ الفلسفة في القرن العشرين) (1) لـ "كريستيان دولاكومبان" كتاباً صارماً إلى حدّ كبير، نظراً للتخصّصية التي تنطوي عليها مقاربات المؤلف للموضوعة الفلسفية

المثقف العربي وأزمة الاغتراب: قراءة في رواية "قنديل أم هاشم" ليحيى حقي
حاتم زكي* / 08 مارس 2016

يمكن القول إنّ النص الروائي بتشكيلاته الخطابية، وما يطرحه من قضايا إشكالية يحمل دلالات كاشفة عن علاقات متشابكة ومعقدة في البنى السوسيولوجية، حيث تتخلق الدلالة

الأساطير العربية: بين جُرأة الرواية، وخوف السينما!!
مفلح العدوان * / 07 مارس 2016

تعد الأسطورة مكوناً أساساً من مكونات الثقافة العربية، وتمتد جذورها عميقا في الوجدان، ولها تمثلات وأشكال كثيرة؛ فهي متراكمة قبل الإسلام، وقد ورد ذكرها في

انبثاق مجتمع المعرفة وتطوّره في السّياق الثّقافي التّونسي: من صراع النّخب إلى محدّدات العولمة
مراد مهنّي* / 07 مارس 2016

على الرغم من أنّ مجتمع المعرفة هو مفهوم حديث، ظهر في سياق تعقّد مسارات الإنتاج المعرفي وبروز محدّدات جديدة لتطوّره، تتمثّل أساسا في التحكّم في

الفقيه والمثقف واحتكار المعنى
د. احميدة النيفر * / 07 مارس 2016

-1- اتّسمت علاقة المثقف العربي بالإسلام في الفترة الحديثة والمعاصرة بقدر من التوجّس كبير وصل في بعض الأحوال إلى حدّ العداء المُعلن. إذا عدنا بالذاكرة إلى السنوات