وجهات نظر

الإسلام والغرب وتحالف الحضارات بمناسبة تدشين كرسي مؤمنون بلاحدود بجامعة غرناطة
خوسي لويس رودريغيث ثاباتيرو* / 29 فبراير 2016

أود أن أستهل خطابي ببضع كلمات شكر وتهنئة؛ بادئ ذي بدء، أود أن أشكر دعوتكم لي لهذا الحفل العلمي؛ وأود أن أهنئ المؤسسة الأوروبية العربية على عملها،

السلفيون والسياسة.. أصالة الاتصال وأوهام الانفصال
سعيد مبشور* / 28 فبراير 2016

تعيش المنطقة العربية منذ ما يقارب الثلاث سنوات، تحولا هائلا على مستوى البنيتين الاجتماعية والسياسية لبلدانها، وذلك على إثر الفورة المدنية التي عمت عددا من

المقدس الكلياني وموت الكتاب
نورالدين الزاهي* / 28 فبراير 2016

ليس من الصعب على متتبع تغيرات العلاقة بين الدين والسياسة في المجتمعات المركبة إسلامياً وعربياً، بوصفها المهيمنة على الدولة والقوانين والمؤسسات، أن يسجل افتقاد المجالين

الملكيّة والجسد والمقدّس
نورالدين الزاهي* / 27 فبراير 2016

لنفترض جدلاً أنّ ملكاً ما، في المجرد، رُزق بتوأمين ذكرين حقيقيين، تقارب درجة تطابقهما المائة بالمائة، ما ذا سيكون عليه مآل الملك اللاحق؟ ما درجات

تجسيد الأنبياء والصحابة... جدل المقدس والمدنس
أحمد حسن عوض* / 27 فبراير 2016

قضية تجسيد الأنبياء عليهم السلام والصحابة رضوان الله عليهم وتمثيل شخوصهم الكريمة على شاشات السينما والتليفزيون قضية قديمة جديدة، تثار ويعاد طرحها وتلهج بها الألسنة وتصدر

بطاقة الهُوية بين الإثبات والنفي
إبراهيم جابر علي* / 26 فبراير 2016

الهُوية أيقونةُ تحقيقِ الشخصية،حيث تبرزُ أهمَّ بياناتِ صاحبها وتحتفِظُ له بصورةٍ الْتُقِطَت في لحظةٍ ما من الزمانِ. وتحقيق الشخصية هو إثباتٌ لها ولفاعليتها ولأحقيتها في

الإدارة المجتمعية للشأن الديني: من التدين السياسي إلى التدين المجتمعي
إبراهيم غرايبة* / 25 فبراير 2016

يقتبس د. رضوان السيد؛ المفكر اللبناني وأستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية، عبارة أبو الحسن بني صدر الرئيس الأسبق لإيران "الحد الفاصل بين الدين والسياسة"، عنوانا

أزمة "الإخوان" في مواجهة فاشية الخطاب الناصري
عبد الرحمن عياش* / 25 فبراير 2016

اتسم الإخوان المسلمون في مصر، على مدار تاريخهم الطويل، والممتد من عام 1928 بالقدرة على امتصاص الصدمات وهضمها والتعامل معها. فقد تعرضت الجماعة منذ سنواتها

تجربة الدولة العلمانية في تركيا
عبد المجيد الجمل* / 24 فبراير 2016

تعتبر تجربة الدولة اللائكية في تركيا من أكثر التجارب تطوراً في الدول العربية والإسلامية، فهي الوحيدة التي أعلن دستورها عن لائكية الدولة منذ 1937، وأكدها

الدولة المغربية ومآزق الملف السلفي
نعيم بوسلهام* / 23 فبراير 2016

إذا كان وجود الحركات الإسلامية في المغرب عموما، قد طرح عدة إشكالات بالنسبة للحكم تمثل أساسا في المنازعة على المشروعية، وما يستتبع ذلك من إرباكات

الأسطورة العربية والسردية الإسلامية اتصالات وانفصالات
معاذ بني عامر* / 23 فبراير 2016

إِنَّ إحالة بسيطة على السياق الداخلي لثلاثٍ من السرديات الكبرى في هذا العالَم: 1- السردية الأسطورية، 2- السردية الدينية، 3- السردية العلمية، ستتكشف عن تضامن

حول التغير الاجتماعي بالمغرب
عبد الهادي أعراب* / 23 فبراير 2016

يحيل مفهوم التغير الاجتماعي، وإن كان حديثاً، على اهتمام معرفي قديم وجد لدى باحثين وفلاسفة أمثال: "جان جاك روسو" J.J.Rousseau و"ويليام فردريك هيغل" W.F.Hegel و"كارل

إشكاليات تنموية للمرأة العربية
سالم ساري* / 22 فبراير 2016

أنفقت الدول العربية، على مدى عقود من الزمن، عدة مليارات من الدولارات، وكثيراً من الوقت والجهد في رسم الخطط والاستراتيجيات، ووضع البرامج والمشروعات، لمواجهة استحقاقات

الفلسفة وسؤال العيش
عبد العزيز بومسهولي* / 22 فبراير 2016

لو تأملنا السؤال المطروح للمناقشة، على أي نحو ينبغي أن نعيش؟ تأملاً فاحصًا، فإنّنا نكتشف أنّه سؤال ماكر، يحتمل قراءتين، القراءة الأولى ستقودنا إلى موقف

الرقابة الدينية على السينما: تداخل الروحي بالدنيوي
د. برهان الشاوي* / 21 فبراير 2016

الرقابة على الفنون في مصر لها تأريخ عريق، فقد نشأت أيام محمد علي الذي يُعد مؤسس مصر الحديثة في بدايات القرن التاسع عشر، حيث بدأت