وجهات نظر

التراث الإنساني في زمن العولمة
مدني قصري * / 16 سبتمبر 2016

هل يمكن لابن آدم أن يَعرف مَن هو، ومن أين جاء إذا كان لا يعرف ماضيه وجذوره؟ لنتأملْ قليلا أو كثيرًا مختلف الأنشطة البشرية من حولنا:

بين الغواية في التطرف والملل والقسوة في المواجهة
إبراهيم غرايبة* / 16 سبتمبر 2016

في السؤال الملحّ المتكرر عن مواجهة التطرف تظلّ الإجابات مترددة غير يقينية؛ فالتطرف بما هو معتقدات ومشاعر وعواطف لا يحكمها العقل ينشئ حالة متماسكة لا

التراث الثقافي الإنساني في المنطقة العربية والخطاب الجهادي.. بين سلوك التدمير وخطاب التحريم
د. بلهول نسيم * / 16 سبتمبر 2016

التراث الثقافي الإنساني هو ماضي اللمسة الإنسانية من على الرواق التاريخاني وتطور البشرية، والذي يرسم من خلاله حضوره الكياني (حضارات، إمبراطوريات) المادي وغير المادي منه،

مُدُنٌ تُؤذي ساكناتها
عبد الدائم السلامي / 14 سبتمبر 2016

مِنَ الحقِّ القولُ إنّ علاقة الإنسان بالمكان ظلّت انفعاليةً لم تهدأ فيها مواجهةُ أحدهما للآخر، منذ ظهور الإنسان في الغيب (آدم الجنة)، وحتى ظهوره في

المثقف والسُّلطة والعمران: في العمارة العمّانية
عمر شبانة * / 13 سبتمبر 2016

يرتبط المكان عمومًا، في ذهن المثقّف كما في مُتخيّل المُبدع تحديدًا، باليوتوبيا (الطوبى) حينا، وبصفة "الفاضل" و"الأفضل" غالبا، فلا يستطيع الشاعر مثلا أن يتخيّل، أو

الاغتراب المعماري... دبي بين الأبراج والبراجيل
شاكر نوري * / 12 سبتمبر 2016

الطمأنينة رأس مال دبي غير المرئي، يبحث عنه الجميع في أرواح سُكانِها وتلك المباني الصامتة، وإلى جانب طيور الفلامنكو توجد أنواع أخرى استقرت بجوارها، وتنتظر

"ثورةٌ" عــــمرانية فلسطينية آخذة في علوها إلى الهاوية
ثـورة حوامدة * / 12 سبتمبر 2016

لم يكن التطور العمراني في منطقتي الريفية، أو في مدينة الخليل المجاورة لي ولمركز المحافظة، في يوم ما، سببا وحيدا ليختار البعض أماكن أو أنماطا

ثقافتنا العمرانية المنسية!
يحيى بن الوليد * / 11 سبتمبر 2016

الظاهر أننا لا زلنا حبيسي نظرة نمطية، ومكرورة، للمثقف العربي وللمهام المنوطة به على مستوى أدائه العام داخل مجتمعه. لا نزال، في الأغلب الأعم، نحرص،

من نحن !؟
د. نبيل محمد بوحميدي* / 06 سبتمبر 2016

نحن مجتمع بكل إثنياته ننتمي إلى الفكر العربي، لا يمكن أن ننكر أن لنا إيجابيات وأن فينا الكثيرين لهم تأثيرات القيم المضافة على محيطه؛ لكن،

جدلية العلاقة بين ألوهية الحاكم وعبودية المحكوم
ولاء عبد الهادي* / 06 سبتمبر 2016

ما من مستبد سياسي إلا ويتخذ صفة قدسية يشارك بها الله، أو تعطيه مقامًا ذا علاقة بالله  " عبدالرحمن الكواكبي منذ فجر الحضارة الإنسانية، وبعد أن تعلم

مصر بعيون طالب أجنبي
أنّا جراوباوم * / 06 سبتمبر 2016

كما هو موضح لكم ..كيف ندرك نحن كطلاب أجانب وافدين من دولة أخرى الحياة في القاهرة ..فهذه النقطة ترتبط بشدة بعوامل أهمها: من أين أتينا،

الجذور الأوروبية لتطور الإرهاب المعاصر
سعود شرفات* / 02 سبتمبر 2016

"لقد حان وقت ترهيب المتآمرين أيها المشرعون، ضعوا الإرهاب على جدول الأعمال... وليحوّم سيف القانون فوق جميع المجرمين".

كيف تؤثر الأيديولوجيات على انتشار التطرف والإرهاب؟
إبراهيم غرايبة* / 01 سبتمبر 2016

لا يغير ما يقال من تفسير أو تعليق أو تحليل لظاهرة القسوة (التطرف والإرهاب والكراهية) في عالم العرب بخاصة والمسلمين بعامة، وسواء اشتغل المهتمون بالظاهرة

الإلحاد في الأردن: تهويمات وتهويلات (الجزء الأول)
عمان - معاذ بني عامر / 31 اغسطس 2016

ثمة تهويمات – من جهة - فيما يتعلّق بموضوعة الإلحاد في الأردن، لناحية الخلط بين: 1-   الموقف العَدَمي من الإله على الإطلاق، واتخاذ موقف رفضي كامل

في تفكيك ظاهرة التطرف: كراهية تغذيها الانكسارات وسياقات الإحباط
همام طه * / 30 اغسطس 2016

ليس التطرف دينياً مرتبطاً بالانغلاق الديني فقط، وهو ليس سياسياً مرهوناً بالمصلحة البراغماتية فحسب، كما أنه ليس محض سلوك مادي متصل بالميل للعنف والخشونة، لكنه