جاء في كتاب "مدارك التنزيل" أنّ الكتب التي أنزلها اللّه من السماء إلى الدنيا لهداية الناس وإرشادهم إلى السعادة الأبدية، إنّما هي مئة وأربعة كتب: صحف شيت (عليه السلام) ستّون، وصحف إبراهيم (عليه السلام) ثلاثون، وصحف موسى قبل التوراة عشرة، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان. ومعاني كلّ الكتب مجموعة في الفرقان، ومعاني كلّ الفرقان ـ أي: القرآن الكريم ـ مجموعة في الفاتحة، ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة، ومعاني البسملة مجموعة في بائها، ومعاني الباء في نقطتها.

إننا نطلب في الفاتحة الهداية إلى الصراط المستقيم، ويحدد القرآن معالم الصراط المستقيم في سورة الأنعام في الآيات 151-152-153:

(151) قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُم مِّنْ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(152) وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (153) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

وعندما أتأمل هذه الآيات، أجد أن الإنسان إذا طبق هذه التعاليم سيسلم الناس من شره، فيكون مسالما لا يفسد في الأرض؛ فعلى سبيل المثال إذا نحن أوفينا الكيل والميزان بالقسط، نكون قد احترمنا ميزان التنافسية ولم نخسره، لأن الرشوة والزبونية تخسران الميزان، مما سينعكس إيجاباً على سلامة مناخ التنافسية الاقتصادي. وهناك محرمات أخرى غير مذكورة في تعاليم الصراط المستقيم، وهي الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله، وهي اختيارات شخصية لا تضر إلا بصاحبها، والنفس تعاف الميتة والدم بالفطرة.

أما لحم الخنزير، فتعود لفطرة من يتناوله، حسب الطبيعة الغذائية لكل مجتمع على حدة. شخصياً، فطرتي تعاف لحم الخنزير، فكيف أترك لحم الطيور بمختلف أنواعه والأنعام والأسماك، لأتناول خنزيراً لا أستسيغ طعمه. أما بالنسبة لما أهل لغير الله، فتعني القرابين التي كانت تقدمها المجتمعات البدائية لكي تتقي غضب الطبيعة، أما وقد كشف العلم قوانين الكون، فلم يعد هناك مبرر لتقديم القرابين وشل العقل الإنساني بالخرافة والوهم. وبالنسبة للمحرم الخامس عشر، فهو الربا التي يتوعد المتعاملون بها بحرب من الله ورسوله. الحرب هي النظام البنكي العالمي الذي يستعبد الناس بكل أنواع القروض، فكيف سيثور مستعبد ضد رب العمل وقد يهدده بالطرد ويجد نفسه في السجن لعدم قدرته على سداد فوائد قروض السكن والسيارة. لكن هذا الاختيار، يظل شخصياً وكل فرد يتحمل مسؤولية اختياراته في هذا الجانب، لأن الهداية إلى الصراط المستقيم لا تتحقق إلا بسم الله الرحمان الرحيم. (98 ) ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين.

( 99 ) وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ( 100 ).سورة يونس.

أما الباقي، فورد بصيغة النهي والأمر في مواضع متعددة من القرآن، حيث تركت المسؤولية حسب تقدير كل فرد.

وكل ما ورد لا إكراه فيه، فقد تبين الرشد من الغي، وكل فرد سيتحمل مسؤولية اختياراته، لأن المسألة مرتبطة بالإيمان، وهو علاقة فردية بين المرء وربه.

إن الكثير من تعاليم الصراط المستقيم وردت في الرسالات السابقة، "ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ". ولقد سميت بالوصايا العشر، تلقفها موسى منقوشة على لوحي الشريعة في جبل حوريب؛ وتعد "وصايا العقل، أساسية في إلزامها، حيث لا يمكن أن يُعفى أحد من الالتزام بها"، وفي العهد الجديد حين سُئل المسيح: "أي عمل صالح أعمل لأرث الحياة الأبدية؟"، أجاب "احفظ الوصايا"، وقد اعتبرت "خلاصة القوانين الأساسية للتصرف الإنساني، فاليهود والمسيحيون يرجعون إليها لكي يتعلموا منها كيفية التصرف في الحياة الأخلاقية"، وقال عنها البابا يوحنا بولس الثاني: "ليست الوصايا العشر فرائض ألزمنا بها إله طاغية عشوائيًا، إنها تؤمن اليوم وفي كل الأيام حياة العائلة الإنسانية ومستقبلها". كان لوحي الشريعة يحفظان داخل صندوق يدعى تابوت العهد موضوع داخل خيمة تدعى خيمة الاجتماع، نقلها بنو إسرائيل معهم حيثما حلّوا، ثم نقل التابوت إلى هيكل سليمان زمن الملكية في يهوذا إثر تشييده، ودمرا بدمار الهيكل إبّان السبي البابلي، غير أن محتويات اللوحين حفظا في التوراة المكتوبة والمحتويتان حاليًا في سفر الخروج، 20 وسفر التثنية، 5، كما تفشّوا على لسان الشعب.

وفي اللغة العبرية التراثية، تسمى الوصايا العشر (עשרת הדברים) أي (اسيرت- دفاريوم) وتعني الكلمات العشر أو الأمثال العشرة أو المسائل العشر.

وتنقسم إلى قسمين:

- الوصايا تجاه الله:

لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.

لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ.

لا تحلف باسم إلهك باطلاً.

اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.

- الوصايا تجاه القريب:

أكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ...

لا تقتل.

لا تزن.

لا تسرق.

لا تشهد شهادة زور.

لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ.

أما الأهم في كل القرآن هو محبة الله التي لا تمر إلا عن طريق محبة خالصة للإنسان، نتعالى فيها عن كل مصالحنا الشخصية والعائلية والقبلية والحزبية والعرقية، محبة ننتصر فيها لإنسانيتنا عندما نحترم حق وكرامة الإنسان. أما باقي آيات القرآن، فأسميها آيات ملهمات كل فرد يأخذ منها على قدر ما يسع عقله، وكلها خاضعة للتأويل.

 *باحث مغربي متخصص في الدراما وأستاذ اللغة العربية.